驾车从高平下高速，沿着曲辉路至米山村北拐，便驶入了一条新建的通往大粮山景区的旅游公路上。公路两旁是一眼望不到边的生态林，郁郁葱葱，茫茫苍苍，有柏杨、柳树、塔松等多种树种。虽然4月份天气已经开始热了起来，但一进入山区，一股清新扑面的凉爽空气，直沁心脾。        

石窟位置恰在定林寺的主轴线上

        行至大粮山景区后，抬眼望去西侧就是大粮山，著名的高平八景之一“大粮积雪”就在此。东侧是七佛山。车子朝七佛山方向继续行进，没想到路的尽头竟然有座千年古刹——定林寺。古刹前有棵千年古松，显得苍劲挺拔。门前广场依然是秀峰环绕，温适舒爽，空气清新，深吸一口，足可以把五脏六腑洗得干干净净。

        “七佛山石窟就在这半山腰上！”随记者一同前来的原高平市文博馆馆长常四龙说。前来寻访的还有市文物研究所副所长程勇。原以为七佛山石窟就在这定林寺周围，没想到在半山腰上。看着这座千年古刹，不禁想，这石窟和定林寺之间是什么关系呢？

        常四龙说，关系很密切。据记载，七佛山石窟始建于北魏时期，定林寺在唐代已经存在。山上有多处石窟，石窟一般都是寺院所在地，那么可以断定这里曾经有寺院存在，而这些石窟都在定林寺的后山上，位置又在定林寺的主轴建筑线上。这么看，定林寺和半山腰上的这些石窟应该曾经是一个整体。常四龙坚持自己的观点：“当地人把这些石窟称为“七佛山石窟”，而我认为称之为“定林寺石窟”更为准确一些。”

        当地人叫“锣鼓洞”

        七佛山石窟无论从规模上还是从造像技艺上来讲，都无法与羊头山石窟相比，因为目前仅存的石窟只有一处还能看出石窟里的石像，所以七佛山石窟错过了前两次的文物普查，一直到第三次文物普查时才被收入其中。

        从定林寺山门的东侧，有一条曲折小路通往七佛山的顶端。这里正在修建旅游石阶，上山的小路更加难走。在半山腰上环顾四周，从大粮山到七佛山、定林寺，目光所及之处，到处都是郁郁葱葱，俨然一处天然大氧吧！

        当记者接近半山腰时，一个石洞出现在眼前，远远地从外面向内看，黑乎乎的什么都看不到。走到跟前探进头去，借着光线定睛一看，震撼的一幕出现在眼前。

        “洞内一佛二菩萨造像，整体风格面容清秀、神态祥和、服饰华美，其中佛陀的造型为站立式，头部为桃尖形，双肩齐挺，里穿僧祗衣，外披通肩式袈裟，腹部系带，大袖长衫，左手下垂，施与愿印，右手高举，施大无畏印；二菩萨的造型亦为站立式，头戴宝冠，上身披帔帛饰项圈和短璎珞，下身着长裙。”

        常四龙介绍说，这个石窟就是被称之为定林十景之一的“锣鼓洞”，也是七佛山石窟目前仅存的较完整的石窟。当地老人们回忆，很久以前，锣鼓洞洞口很小，里面黑乎乎的，不像现在阳光可以照射进去。以前当地人路过此处时，将石头投入后，会发出碰击石壁的声音，犹如锣鼓的响声，铿锵有力，所以当地人称之为“锣鼓洞”。

        “锣鼓洞内的石像从雕刻技法上看，造像以阴刻为主，手法细腻、圆润、匀称、贴体。馒头状高肉髻，明显受到明显受到南朝汉族褒衣博带服饰式样的影响。与云冈石窟和龙门石窟的造像形象相比较，七佛山石窟的造像风格更接近于洛阳龙门石窟的造像风格。 ”常四龙分析。

        锣鼓洞内的石像保存得相对比较完整，其周围20余米处，还有几处石窟和石壁，但因年代久远，石像都已被风化，有的不仔细观察，甚至都看不出这里曾有过石像存在。

        更接近于洛阳龙门石窟的造像风格

        七佛山石窟位于高平七佛山山间，是高平石窟文化遗迹之一。

        高平目前还遗存有丹朱岭石窟、羊头山石窟、大佛山石窟、高庙山石窟、釜山石窟等石窟文化遗迹。为何这么多的石窟都相对集中于高平呢？

        市文物研究所副所长程勇对此有这自己的见解，“1500余年前，当时的北魏平定凉州，统一中国北方，因战乱阻挠的西域交通得以恢复，以龟兹和凉州为代表的西域佛教艺术东传。与此同时，北魏王朝加速完成由奴隶社会到封建社会的嬗变，统治阶层不再以巫术、杂术、多神崇拜为主，改为礼佛，佛教逐渐演变成北魏王朝的国家宗教，高度依附于皇权。由于政治统治的需要，公元494年，北魏王朝带着对中原文化的仰慕神往，毅然迁都洛阳。自此建州长平郡，作为联系北魏南北两京（北者大同、南者洛阳）的交通要道，在两京开凿石窟之风的引领下，高平地区也相继开凿了一些石窟，以便于信士礼佛、宣扬佛法。”

        据记载，在北魏时期，高平米山镇就是通往都城洛阳的交通要道，也是交通重镇。在唐朝，米山被称之为盖州，其管辖内有陵川、高平、泽州和丹川县。虽然当时盖州仅仅存在了半年时间，但其交通重镇地位不可忽视。既然是重镇，肯定是人口聚集之地，定林寺和石窟建在此处也就不难理解了。

        程勇介绍，与七佛山石窟约同时期开凿的羊头山石窟，山上原有清化寺，为羊头山石窟建筑群的附属礼制建筑，始建于北魏孝文帝太和年间，原名定国寺，北齐时改名宏福寺，隋末寺废，唐武则天天授二年重建，并改额清化，始称清化寺。今清化寺唐代建筑已不存，但寺院周边开凿的石窟造像依然铭刻于山间，追忆着北魏至隋唐时期的历史和文化。

        程勇进一步分析说：“将七佛山石窟与临近的羊头山石窟、大佛山石窟的造像形象对比，相异之处较少，相同之处居多，更接近于洛阳龙门石窟的造像风格。仅在石窟开凿的规模和时间上有所不同，羊头山石窟规模较大且分散，定林寺石窟、大佛山石窟较小相对集中；前者开凿时间略早于后两者。三处石窟均开凿于佛教自西域东传后，南北朝至隋唐时期最为兴盛；受中国传统儒教思想的影响，石窟形象中没有裸体形象；主窟造像组合，以一佛二菩萨形象居多，一佛二弟子较少。”